受持法华经能往生吗？

1、往生内容摘要

宋郭彖的《睽车志》卷二记载，诵读《法华经》以回向，有助于往生。清钱谦益在《黄子羽六十寿序》中提到，修行者需专心净信往生，无论是东方的东林还是西方的净土，都可成为修行的目标。关于往生的理解，有人认为念佛是克服散心障碍，树立坚定信念，通过长期努力定能往生；也有人担心，如果心恋娑婆，即...

2、法华经第二十三品药王菩萨本事品

闻法华经及药王菩萨本事品者，得无量功德。闻经修行者，命终可往生乐世界，得菩萨神通、无生法忍。受持此经能度脱众生老病死海，是求佛道者的良药。其他菩萨的闻法反应：八万四千菩萨闻此品后得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨，称其成就不可思议功德。

3、法华奥典妙寇群经闻即往生位齐等觉是什么意思

尽管在理解法华经的当下即可视为佛，但通常人们还会有残留的习气，未能立即达到释迦牟尼佛那样的圆满境界。因此，我们被称为等觉，还需要在悟道后继续修行，逐步达到圆满。这就是“闻即往生”的含义。至于龙女，她可能也有自己的发愿，所以前往了南方的无垢世界。这可以理解为，愿望反映了内心的真实，发愿...

4、念到一心不乱可以提前往生吗？只是散乱心的一心不乱,没达到理事一心不乱...

可以，古代有这样的公案。某僧人常常犯戒，深感自己恐堕恶道，于是不吃不喝专心念佛求生净土，三日后见阿弥陀佛对言还有多年寿命，答恐在世会继续犯戒，愿舍此寿命求生净土，数日后成功往生。一心不乱虽然对于佛菩萨来说功夫并不算高，但是对于凡夫来说足以往生了，有了基本的信愿，功夫一到想走就走...

临命终时教以念佛,即见化佛接引往生

佛的那个大悲心，佛陀是没有灭度的，这件事我们应该要清楚，《法华经》佛陀很认真的说，佛陀是没有灭度的，佛陀所灭度的，是那个我们能够见闻觉知的丈六比丘相，那个应化身。佛陀那个无量功德的清净法身，那个灵灵觉觉的佛性，昼夜六时恒常的在加被我们。阿弥陀佛就是这样子，他没有休息，念念相续...

为什么说法华经是无量寿经导引

直至宣讲法华经时，众生经过长期学习修行，水平提升，能接受更高级法门。佛才再次宣说成佛之法，告诉我们“唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。法华经不像华严经直接劝菩萨往生西方极乐世界，只是说龙女在法华会上即使成佛，没有明说修行何法门。蕅益大师揭示了法华经的秘髓，即念佛成佛。净土宗...

印光法师说,“法华奥典,妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”,什么意思？

《法华经》乃是诸经之王，唯有《法华经》中这样说，别的经典都没有。【闻即往生】：闻非耳听，乃是心闻，明白的意思。读懂法华，明白“一心三藏”，当下即已往生佛国，功德具足，只是不转身体这个定业，功德不现前而已，实则已蒙佛授记，俱崇密化之迹。唯法华楞严圆顿大教，无修无证，即悟即...

究竟往生西方极乐世界的要求是什么？？

往生第三因：明观福田！《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相。“就是说，需要希求往生极乐世界的众生，能够经常观想阿弥陀佛的身相。这个具体的修法在《观无量寿经》（简称《观经》）中讲的非常详细。这个是往生极乐的因。往生第四因：回向往生！一切善法功德，均回向西方...

一句佛号就能往生,是否就不用持戒修善

所以我们要按照圣言量去做，经律论我们要随分随力去学。善导大师提出「解要广解，行要专一」，你专门称念阿弥陀佛名号，这是正行，宜一门深入，不可夹杂。然一个净业行人读诵大乘方等经典，诸如《楞严经》、《华严经》、《法华经》，以此诵经功德回向往生极乐净土，亦属净业正行。