佛说寿命长短

1、佛说自尽的人是寿命不长吗

佛并没有直接说自尽的人寿命不长。佛教的观点是，人的寿命是由多种因素决定的，包括个人的业力、因果报应等等。自尽并不是决定寿命长短的唯一因素。在佛教中，自杀被认为是一种极端的行为，是不被鼓励的。佛教倡导的是珍惜生命，尊重生命，以及通过修行来净化内心，达到内心的平静和解脱。因此，佛并没有说自尽的人寿命不长，而是倡导我们要珍惜生命，积极面对生活中的困难和...

2、佛说佛的寿命是无量的但为何又说某佛寿命多长

则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量，久乃见佛者， 为说佛难值。 我智力如是， 慧光照无量，寿命无数劫， 久修业所得。 汝等有智者， 勿于此生疑，当断令永尽， 佛语实不虚。 如医善方便， 为治狂子故，实在而言死， 无能说虚妄...

3、既然佛经上说佛都进入到了涅磐的状态,为什么佛还有生命的长短呢？

至于劫数的长短，主要是佛与各方众生的缘分，缘分深一点的就住世久一点，缘分浅一点的就住世短一点。而且这个是佛的化身、报身，不是佛的法身，法身是清静常住，不生不灭的。

佛说,凡夫俗子想要延年益寿,无非是这几种法门

延寿是否有咒语呢？《延寿妙门陀罗尼经》说：佛在菩提道场时，因金刚手菩萨之请，说延寿的妙咒。菩萨成就了法身，没有生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短。但为度脱众生，以各种方便随机示现长短寿命之相。凡夫俗子，当然没有资格听佛宣讲，所以也就无法掌握延寿的咒语。唐卡中的阿弥陀佛 ...

关于佛教的几个问题

1法身—自性清净身，乃万古常如，不生不灭，非但无始亦无终。2报身—受用身，是以智慧为寿命；由修一切功德圆满所成就的，是一得永得，然有始，但是无终。3应身—示现身，是以因缘为寿命；乃随机感而成，示现生灭，非但有始则亦有终，这是由其因缘之胜劣，而感寿命之长短。现在所说弥陀无量寿...

佛说业报差别经《佛说业报差别经》经文

佛经《佛说业报差别经》中，佛告知长者首迦，众生的善恶行为会带来不同的业报。根据业力，众生可以得到寿命长短、健康状况、相貌威势、姓氏高低、财富多少、智慧正邪、六道轮回的结果，以及报应的决定性、不确定性、地域性和持续性。例如，杀生会导致短命报，而布施、慈悲则能带来长命报和少病报。佛还...

两夫妻,男的去世了,在佛说来,到底谁欠谁

你提出的问题并不十分恰当。人的寿命长短是由其前世所造作的善恶行为综合决定的，并非单纯取决于夫妻间的谁欠谁。在实际生活中，夫妻关系往往并非一方完全对另一方有所亏欠，更多的是彼此间的相互影响，难以明确区分。在讨债、偿还、报恩、抱怨等过程中，又会不断产生新的善恶因果，如此往复，生生世世...

有一部讲观息法门的佛经

佛说大安般守意经序 吴康僧会撰 夫安般者。诸佛之大乘。以济众生之漂流也。其事有六以治六情。情有内外。眼耳鼻舌身心谓之内矣。色声香味细滑邪念谓之外也。经曰诸海十二事。谓内外六情之受邪行。犹海受流。饿夫梦饭盖无满足也。心之溢荡无微不浃。恍惚仿佛出入无间。视之无形听之无...

佛说:众生无相中的"相"是指什么呢？

总而言之，有关无我相的“我”，归之于个人的不存在；无人相的“人”，则指那些与我们相对待或有关联的不存在；无众生相则不止牵涉到“我”及你的不存在，而是包括了宇宙所有众生的不存在；最后，第四种无寿者相说明时间的过程，从期望长寿而至不担心寿命之长短。以上四相的前三者是空间的无我...