毕节道士

1、彭椿仙人物生平

彭椿仙，又名至周，生于1883年，贵州省毕节县人。少年时期开始学习儒业，熟读四书五经及诸子百家著述。20岁时弃文学武，考入云南讲武堂学习军事。出家入道：毕业后因不满清廷腐败，不愿为之效力，遂由滇入蜀，到成都灌县青城山常道观请求出家入道。拜程明星道长为师傅，成为全真派道士。学道刻苦，辛勤劳作，待人诚恳，持戒精严，深为道众

2、彭椿仙为青城山的贡献

彭椿仙，又名至周，贵州省毕节县人，生于1883年（清光绪九年）。少年起即学习儒业，熟读四书五经及诸子百家著述。20岁时弃文学武，考入云南讲武堂学习军事。毕业后因不满清廷腐败，不愿为之效力，遂由滇入蜀，到成都灌县青城山常道观请求出家入道（当时常道观监院为何元清道长），拜程明星道长为师傅...

3、彭椿仙人物生平

1906年，周善培在创办的四川省农政学堂设立蚕别科和方外班，允许和尚、道士保留寺庙作为栽桑基地。在这样的背景下，彭椿仙为了保护庙产，毅然前往成都白塔寺侧的农政学堂学习栽桑养蚕技术。三年后，他回到青城山，带领道众栽桑养蚕、种茶植树。青城山牌坊岗及常道观山门道旁的参天杉树，都是彭椿仙道长亲手...

贵州毕节老人去世风俗

子女披麻戴孝，亲友戴白布或黑纱。守灵与吊唁：子女轮流守灵3 - 7天，防止猫狗惊扰遗体，部分地区请道士或僧人诵经超度。亲友携纸钱、祭幛、花圈前来吊唁，行跪拜或鞠躬礼，女婿需备“三牲祭”或丰厚祭品。出殡与下葬：请风水先生选吉时、定墓穴。出殡前，道士或先生做法事“开路”，亲属绕棺告别。起灵时...

仡佬族民居建筑的特色是什么？越细越好

居住在黔西、大方、毕节、织金等黔西北的仡佬族同胞，房屋虽为木结构，但不是吊脚楼，多以茅草盖顶，砂土夯墙，这与经济条件和高寒山区为求保暖、防雹的特殊需要有关。茅草房屋面，茅草盖得特别厚实、整齐，屋脊和屋檐相当讲 究，檐下收尾处精心编织造型各异的带状结，如同盖瓦屋面 的“封檐板”，有...

贵州白事一般办几天

如毕节，孝家可从1天、3天、7天、15天、49天中选择；黔西洪水苗族现代葬礼一般为3天。逝者情况：若为年轻人去世或无后代的人去世，丧事时间可能不足5天；非常年轻的逝者，甚至不请道士做道场。家庭经济：家庭富裕的，可能会选择做7天道场；而经济条件一般或希望从简的家庭，可能会缩短天数。过去做7天...

仡佬族宗教信仰

当家中有老人去世，仡佬族会举行“亡斋”仪式，超度亡者。节日庆典时，他们会为祖先烧纸，同时也向“地盘业主、早老先贤”表达敬意。遇到困难，他们求助于巫术，如请巫师“端公”或“道士”进行各种法事，如“打保福”、“冲滩”等，以求消灾解厄，祈福延年。仡佬族的传统习俗中还包括对自然现象的神秘...

山水名胜诗七星关新桥原文及赏析

①架壑:杨慎《七星桥记》: “毕节卫七星关,狂溪狠谷,危磴悬崖;两嵚夹峙而有水,千寻过涉以无舟。”并云道士黄一中云游至此,立志聚资修之。②此句言七星关桥的建设巧夺天工。《述异记》曾记秦始皇“作石桥横海上,欲以观日出”,神人以鞭驱石造桥的故事。③“星梁”两句写桥之气势。《七星桥记》...

询问一种比较特殊的职业

捡金，是我家乡贵州省毕节县的一种古老而奇异的职业，从事这种职业的人，被称为捡金匠。一提捡金匠，外行人也许会认为他们是与金子或者钱财打交道的人。其实大谬。捡金匠捡拾的并非金子，而是死人的尸骨。捡拾死人尸骨的人为啥不称捡尸匠或者捡骨匠，而要称捡金匠呢？我曾经对这个问题感到迷惑，请教过...

盂兰盆节各地区节日习俗

贵州省毕节地区、黔南州、黔西南州等地，盂兰盆节时进行“烧包”习俗。以包砌成塔状，围绕塔身用香烛排列一圈，并留缺口排列成阵型，象征亡者领取纸钱之路。纸钱包厚度为寸，每两包之间夹一张画有骏马的纸片，称之为“驼钱马”。烧包前，于圈外放置一个装有半盆清水的金属盆，盆上放有贵州常用的...